30* 【意想不到的 遺言！】佛子行37颂作者_無著菩薩传奇一生

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嘉瑟悟启图美桑博

无着菩萨传

益西坚赞大师著┃索达吉堪布译  

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  话说    总之,菩萨对业因果的道理深信不疑，纵遇命难，他也不会伤害哪怕是极微小的众生，而对那些相信业因果之人则经常赞叹。尊者已圆满修成大士道，将一切众生，无论善恶，视为亲生母亲...尊者不但将一切给与所求之人，更多次将身体布施给虱子，甚至在菩萨年老时仍以自他相换，身布施与虱子...

菩萨就像如意宝一般，能使一切所欲无勤满足；他还无碍具足知晓过去未来之神通；并面见了如秋日夜空中之繁星那样多的本尊尊颜；获得尽所有智与如所有智……虽功德巍巍、却从未生起过贡高我慢之心。

尊者晚年開始示現病象，当时，大菩萨对二位弟子说： 我与其他病人不一样，我没有感受所谓病痛的折磨，反而借此增长了善法，心也变得更加澄静。30 慈悲心

此刻，众人通过一挑水者向一位生圆次第修法已取得稳固境界、幻身及梦境修法亦已获得自在的大成就者、大菩萨之弟子、从小就在悟启地方严格闭关的多寻上师捎去口信：「尊者病况危急，祈祷能否奏效？望于梦中善加观察，并书信告知。」

多寻上师后来回信道：

 

通过占察得知，这次无论你们怎样祈祷，都不会有太大意义。

在尊者面前已集聚起无量无边的本尊、不可思议之勇士与空行母，天人、天女亦执持各种供品前来迎请。

加上无著法王本人也想前往其他刹土，他的心已开始转移，等等等等，原因很多。

我若详说，恐怕你们无法接受，其中有一个原因，不告诉你们，想来你们也会明白的。

 

他即如是作了答复。

侍者见信就对尊者说道：「既然您已决意离开人世，那就请赐给我们关于日后如何安身立命的遗嘱吧！」无著菩萨感言道： 

现在确已到了该留下遗嘱的时刻了，虽说一方面我病得很严重，另一方面体力也已消散殆尽，但我还是想造一些诗句偈颂，说一点儿话。

其实，即便健在人世之时，对世与出世法我都没有什么非常固定的偏好，大体顺其自然而已；现在依然如此；正死之时、死了以后，又怎可能再保留某种特殊的嗜好呢？

想听遗嘱的话，在我无病无痛之时，依凭自身智慧已毫无隐藏地写下了大量论著，特别是关于教言方面的大小偈颂更是为数不少，这些都可算作所谓的遗嘱吧。除此之外，再说三言两语无关痛痒的闲话又有何意？

編按：为利益后代众生，大菩萨一生都勤于著书立说，他留下的主要著作有：《修心七要修法》、《佛子行》、《发心仪轨》、《入行论释•善说海》、《〈经庄严论〉释》、《〈宝性论〉注疏》、《八关斋戒仪轨》、《缘起修法》、《修心传承上师祈祷文》、《修心上师瑜伽法》、《上师及诸佛菩萨赞颂集》、《教言汇集》等，共计一百一十五种。

说到这里，我又想起了当初（贴在闭关房外）的那几句话：『就算我们真的见了面，我也没有其他话可说，即便我死了，除了上述话语也不可能再有别的遗嘱。』該文鏈接 
现在还是把这几句话留给你们。

 

 大家又一再请求尊者务必慈悲开示，于是他又接着说道：

 

你们应将自心一直交付给三宝，修行当中不要混杂任何世间法，要为众生利乐而如理如法地修行。

能这样做的人才堪称为续佛慧命之人，我们理当不辱此命，故望大家都能切实守持好法脉传承。
尤其是达桑上师，你自己希望自己能努力行善，因你已拥有了「舍事者」这一名称。既如此，那就最好不要积蓄财产了，我死后若能一斗粮食都用不上，这才会令我真正感到欣慰。

若你能抚养那些可怜的众生，实在是再好不过，特别是眼下正依赖我们的这些人。可惜我没有能力继续帮助他们了，望你能把照顾他们的任务勉力继承下去，对受苦受难的可怜众生多生发一些慈悲心吧！这就是我要送给你们的临别赠言。

 

停顿了一会儿，尊者又说道：

 

持梦之修法我已非常娴熟，无需勤作即可照见无量刹土，并于无量如来前听闻法要，这对我来说根本就不算一件难事。

有一段时间，这种境界远离了我，想不到这次生病又让我恢复了此种境界，这种境界不灭之现象实在是太稀有了！
它之所以会中道消失，可能是世人所谓的大福报这些散乱之因所导致的吧。
一般而言，修行人最好不要拥有过分的福报，这是最好不过的修行外缘；而通过远离勤作得到的财产，则不妨享用。
 

最后他又殷切叮咛道：

 
总之，富裕时
应将富裕转为道用，身陷衰败时
则应将衰败转为道用，对修行人而言，这是极为重要的一条原则。




 

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精彩故事
下回分解 
无着菩萨传
益西坚赞大师著┃索达吉堪布译

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殊胜菩提心妙宝

诸未生起愿生起

已生起者亦不退

祈愿辗转更增上

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【无著菩萨传】

佛子行37颂作者_雪域上师传奇一生

噶千仁波切開示
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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。